FICHA BIBLIOGRÁFICA # 1
IDENTIFICACION: D. Pecaut, ‘’modernidad, modernización y cultura’’, en Gaceta, Nº 8 (Bogotá: Colcultura, 1990), p.16 |
CATEGORIZACION: política y cultura. |
DESCRIPTOR: la manipulación de la televisión y sus estereotipos. |
CITA: ’’Privar de legitimidad el discurso de los intelectuales y a impedir la conformación de un entorno cultura y favorable al desarrollo de la racionalidad científica’’. |
GLOSA: El autor en esta frase nos da a entender que no podemos expulsar a los intelectuales o a las personas con un mayor saber de nuestras vidas o de la sociedad, ya que ellos (los intelectuales) forman una parte fundamental para el desarrollo de la humanidad |
COMENTARIO: Estoy de acuerdo con el autor pues los intelectuales forman parte de la sociedad y por ende tienen la posibilidad de decir si les parece o no alguna situación. Nosotros no podemos expulsarlos simplemente porque poseen una inteligencia mayor a la nuestra; nosotros también podemos aprender de ellos y ellos de nosotros. |
INTERTEXTO: Faciolince Abad, Hector. ‘’la telenovela o el bienestar en la incultura’’, en numero 9 (Bogotá: 1996), pp. 63-68. |
FECHA Y HORA: Octubre 06. 2010 2:00 P.M |
FICHA BIBLIOGRÁFICA # 2
IDENTIFICACION: J. Brunner. Bienvenidos a la modernidad (Santiago: Planeta, 1994), p. 37. |
CATEGORIZACION: política y cultura. |
DESCRIPTOR: Atmosferas culturales. |
CITA: En América Latina esta experiencia tardomoderna se halla atravesada por un especial y profundo malestar. La desmitificación de las tradiciones y las costumbres desde las que, hasta hace bien poco, nuestras sociedades elaboran sus ‘’contextos de confianza’’. |
GLOSA: El autor con esta frase nos dice no nos podemos aferrar a las culturas anteriores o antiguas pues todos poseemos una cultura diferente y tenemos que aprovecharla al máximo con las nuevas tecnologías y todo lo que aparezca. |
COMENTARIO: Estoy totalmente de acuerdo con el autor pues anteriormente en las culturas pensaban que las tecnologías podrían afectar el progreso de la sociedad como obstruyendo así su subsistir y forma de vivir. Pero tenemos que dejar este pensamiento atrás, y darle un visto bueno a la tecnología pues es una nueva forma de ayudarnos a nosotros mismos para un mejor funcionamiento y mejores formas de vida. |
INTERTEXTO: Mattelart, Michéle. Los medios en la ‘’cultura de masas’’ y en la ‘’cultura superior’’. México: Universidad Nacional Autónoma de México. 1997. P.32 Eco, Umberto. 1964. Apocalittici e integrati. Milán: Bompiani. (Edición en español: 1975. Apocalípticos e integrados. Barcelona: Lumen). |
FECHA Y HORA: Octubre 06. 2010 3:00 P.M |
FICHA BIBLIOGRÁFICA # 3
IDENTIFICACION: Martín Barbero, Jesús. Cultura, medios y sociedad. Experiencia audiovisual y desorden cultural. Bogotá: 1998. Universidad nacional. |
CATEGORIZACION: Cultura, experiencia audiovisual, malestar cultural. |
DESCRIPTOR: La cultura y la política. |
CITA: ‘’Más que buscar si nicho en la idea ilustrada de cultura, la experiencia audiovisual la replantea de raíz: desde los nuevos modos de relación con la realidad, esto es, desde las transformaciones de nuestra percepción del espacio y del tiempo (…) ’’ |
GLOSA: La intención del autor al utilizar esta frase quizás sea aclararnos que la experiencia audiovisual ya ha avanzado y ha salido de los rangos antiguos de la cultura; los cuales se basaban en no dejar que las nuevas tecnologías cambiaran nuestra forma de ver el mundo, pero la experiencia audiovisual nos replantea esto desde su raíz adoptando así una posición integrada la cual permite que en la cultura ingrese la tecnología y otras formas de cultura que no solo está en los museos sino también en las calles o en nuestra vida cotidiana. |
COMENTARIO: Si estoy de acuerdo con el autor puesto que la cultura no solo está en un museo también se encuentra en las calle en nuestra forma de expresarnos, respetando posiciones pienso que sería ilógico e irrelevante decir que la cultura solo está en un museo pues nosotros mismos somos una cultura al expresarnos, al caminar al hablar, simplemente todos somos diferentes y por ende tenemos culturas diferentes y maneras diversas de pensar y ver las cosas. |
INTERTEXTO: Mattelart, Michéle. Los medios en la ‘’cultura de masas’’ y en la ‘’cultura superior’’. México: Universidad Nacional Autónoma de México. 1997. P.32 Eco, Umberto. 1964. Apocalittici e integrati. Milán: Bompiani. (Edición en español: 1975. Apocalípticos e integrados. Barcelona: Lumen). |
FECHA Y HORA: Octubre 08. 2010 10:00 A.M |
FICHA BIBLIOGRÁFICA # 4
IDENTIFICACION: Martín Barbero, Jesús. Cultura, medios y sociedad. Experiencia audiovisual y desorden cultural. Bogotá: 1998. Universidad nacional. |
CATEGORIZACION: Cultura, saber social. |
DESCRIPTOR: Desorden cultural. |
CITA: ‘’Más allá de la posmoderna muerte de los grandes relatos, a los que la nueva condición del saber social remite es al fin de los relatos heroicos que posibilitan la autoconciencia iluminista del progreso material y moral inevitables (…) ’’ |
GLOSA: Al autor utilizar esta frase nos quiere decir que los relatos antiguos; esos heroicos en los que nos mostraban ‘’al príncipe rescatando a la princesa de las manos del ‘’mal’’. En estos actos nosotros podíamos observar nuestra propia conciencia para autoevaluarnos y saber cómo actuamos y que es lo que realizamos en nuestra vida diaria obteniendo así los progresos morales y materiales que necesitamos para nuestro futuro. |
COMENTARIO: Si estoy de acuerdo con el autor porque en estos actos heroicos nosotros nos identificábamos con los personajes o textos que se referían a estos, pero a medida que ha pasado el tiempo nos hemos dado cuenta que no solo nos podemos reflejar en estos sino también en muchas ocasiones de la vida cotidiana o textos literarios, adaptando así una posición crítica y analítica de lo leído o visto. |
INTERTEXTO: Harris, Marvin. ‘’Posmodernismo. En: teorías sobre la cultura en la era posmoderna’’. Barcelona: Crítica, 2000. 217 p. |
FECHA Y HORA: Octubre 08. 2010 1:00 P.M |
FICHA BIBLIOGRÁFICA # 5
IDENTIFICACION: Martín Barbero, Jesús. Cultura, medios y sociedad. Experiencia audiovisual y desorden cultural. Bogotá: 1998. Universidad nacional. |
CATEGORIZACION: Televisión, comunicación, zapping. |
DESCRIPTOR: Ciudad virtual. |
CITA: ‘’El flujo televisivo estaba exigiendo el zapping, ese control remoto mediante el cual uno puede nómadamente armarse su propia programación con fragmentos o ‘’restos’’ de noticieros, telenovelas, concursos o conciertos’’. |
GLOSA: El autor al usar esta frase nos dice que tanto flujo televisivo nos estaba volviendo ‘’débiles’’ por así decirlo ante la televisión convirtiéndonos así en televidentes pasivos (solo observando un canal) observando solo novelas, concursos, conciertos y en muy pocos casos el noticiero; pero observándolos de manera pasiva y no de forma crítica y analítica para entenderlos mejor y saber qué es lo que vemos. |
COMENTARIO: Estoy de acuerdo con el autor ya que si no existiera ese zapping simplemente seriamos televidentes pasivos pero al llegar el zapping nos volvimos televidentes activos con el don o la cualidad de poder escoger lo que queremos ver ya sea para nuestro beneficio o nuestro bien o para nuestro propio mal. |
INTERTEXTO: Mattelart, Michéle. Los medios en la ‘’cultura de masas’’ y en la ‘’cultura superior’’. México: Universidad Nacional Autónoma de México. 1997. P.32 Faciolince Abad, Hector. ‘’la telenovela o el bienestar en la incultura’’, en numero 9 (Bogotá: 1996), pp. 63-68. |
FECHA Y HORA: Octubre 09.2010 1:30 P.M |
FICHA BIBLIOGRÁFICA # 6
IDENTIFICACION: Gianni Vattino, La Sociedad Transparente. Editorial Paidós. Milan 1989. Pág. 75 |
CATEGORIZACION: Posmodernidad, actualidad, modernidad. |
DESCRIPTOR: La posmodernidad. |
CITA: Así pues, los posmodernos asocian la ciencia y la razón a la dominación y opresión de los regímenes totalitarios. La ciencia, al buscar la ‘’mejor respuesta posible’’, veta la diversidad y conduce a la intolerancia. Desde el punto de vista posmoderno, los métodos ‘’razonables’’ son siempre bárbaramente injustos para alguien. |
GLOSA: La intención del autor al usar esta frase puede ser darnos a entender que la ciencia busca la forma de controlarnos y mantenernos al margen de las situaciones pues no permite que las personas desarrollen su individualidad y aporten sus propias opiniones y sugerencia sobre lo que se está viviendo en el mundo; conllevando así a la intolerancia que constantemente vivimos. |
COMENTARIO: Si estoy de acuerdo con el autor ya que el nos dice que la ciencia nos ha vuelto intolerantes y pienso que es cierto pues hemos empezado a pensar que todo en la vida tiene una explicación científica, y eso no siempre es cierto por eso debemos expandirnos y ser más abiertos ante la sociedad y todo lo que la sociedad nos transmite. |
INTERTEXTO: Martín Barbero, Jesús. Cultura, medios y sociedad. Experiencia audiovisual y desorden cultural. Bogotá: 1998. Universidad nacional. |
FECHA Y HORA: Octubre 09.2010 3:30 P.M |
FICHA BIBLIOGRÁFICA # 7
IDENTIFICACION: Gianni Vattino, La Sociedad Transparente. Editorial Paidós. Milan 1989. Pág. 75 |
CATEGORIZACION: Posmodernidad, actualidad, modernidad. |
DESCRIPTOR: La posmodernidad. |
CITA: ‘’Con todo, yo sostengo que el termino posmodernidad sigue teniendo un sentido, y que este sentido está ligado al hecho de que la sociedad en que vivimos es una sociedad de la comunicación generalizada, la sociedad de los medios de comunicación (mass media). ’’ |
GLOSA: La intención del autor al darnos esta frase puede ser ‘’abrirnos’’ los ojos y decirnos que la posmodernidad está ligada a los medios de comunicación pues estos nos han brindado la posibilidad de enfocarnos en un medio mucho más claro y saber qué es lo que está sucediendo a nuestro alrededor. |
COMENTARIO: Estoy de acuerdo con el autor ya que este nos dice que los medios de comunicación como la televisión la prensa la radio etc. son fundamentales para una efectiva posmodernidad, y nos podría ayudar para estar más informados con lo que pasa a nuestro alrededor y a desempeñar algunas labores. |
INTERTEXTO: Martín Barbero, Jesús. Cultura, medios y sociedad. Experiencia audiovisual y desorden cultural. Bogotá: 1998. Universidad nacional. |
FECHA Y HORA: Octubre 09.2010 5:30 P.M |
GLOSARIO.
A
ANTONOMASIA: consiste en poner el nombre apelativo por el propio, o viceversa: “El Apóstol” Por “San Pedro”
ACULAR: hacer que un animal o vehículo quede arrimado a un lugar por la parte trasera: acule el coche a la puerta
ÁGORA: Asamblea que se llevaba a cabo en ellas: participar en el ágora. En singular. Va precedido de los determinantes masculinos él, un, algún o ningún.
AMALGAMAR: Mezclar cosas de naturaleza distinta: el nuevo partido amalgama a políticos de distintas tendencias; en la obra de este escritor se amalgaman varios estilos.
ANTIGONA: Es un mito griego que hace referencia a la desaparición de la Grecia antigua.
ANTINOMIA: Contradicción entre dos procesos legales o principios racionales.
B
BRICOLAJE: Realización artesanal de trabajos caseros de reparación o decoración: está de moda comprar muebles de bricolaje.
C
CONVERGENCIA: Confluencia de varias ideas o tendencias sociales, económicas o culturales: los países buscaban la convergencia económica.
COMPELER: Obligar a uno a que haga lo que no quiere mediante fuerza o intimidación: el juez los compelió a pagar su deuda.
CAMALEÓNICA: Se dice de las personas que tienen una gran habilidad para transformarse según la situación: es una actriz camaleónica, parece una mujer distinta en cada película.
CONCATENACION: Figura consistente en emplear al principio de dos o más clausulas.
D
DECIMONÓNICO: Anticuado, falto de vigencia: es increíble que un chico tan joven tenga unas ideas tan decimonónicas.
DESARRAIGO: Falta de interés o lazos con el entorno en que se vive: la drogadicción le condenó al desarraigo.
DISOCIAR: Separar los componentes, desunir.
DESANDARÉ: Retroceder, volver atrás en el camino ya andado: olvidó la bolsa y tuvo que desandar el sendero.
DESVELAMIENTO: Descubrimiento de lo que no se conocía o era secreto: el test psicológico nos proporciona el desvelamiento de la esquizofrenia del asesino.
DENSIFICACIÓN: Proceso por el que algo adquiere mayor densidad: la densificación del ambiente de esta sala es asfixiante.
DEMIURGO: En la filosofía platónica, dios creador y ordenador del mundo: para Rubén Darío, el poeta es un demiurgo.
DESMITIFICACIÓN: Disminución o pérdida del carácter mítico con que se idealizan algunos aspectos de la realidad: en la película se propone la desmitificación de las estrellas de Hollywood con mucho sentido del humor.
DECURSO: Continuación o sucesión del tiempo.
E
ELITISTA: De la elite, del elitismo o relativo a ellos: el encargado de ese restaurante es muy elitista.
ETNOLOGÍA: Rama de la antropología que estudia sistemática y comparativamente las etnias y las culturas de los pueblos.
ESTEREOTIPADA: Se dice de los gestos, fórmulas, expresiones, etc., formulario, repetitivo y sin emoción: ademán estereotipado; sonrisa estereotipada.
EROSIÓN: Desgaste de una superficie producido por fricción o roce: la puerta ha producido una erosión en el parquet.
EMANCIPAR: Liberarse de cualquier clase de subordinación o dependencia.
EULOGICA:
F
FRENESÍ: Delirio furioso y una violenta exaltación y perturbación del animo.
H
HEDONISMO: Doctrina ética que propone la consecución del placer como fin supremo al identificarlo con el bien: el fundador del hedonismo es Aristipo de Carené.
HIBRIDACION: Fusion de dos células de distinta estirpe para dar lugar a otra de características mixtas.
I
IRRUPCIÓN: Entrada violenta de algo o alguien en un lugar: la irrupción de los militares en el Congreso causó un gran revuelo.
INTRÍNSECO: Característico, esencial: una cualidad intrínseca.
M
MANIQUEO: Que manifiesta maniqueísmo: una película maniquea.
Que profesa la doctrina de Manes.
MENSURABLE: Que se puede medir: la corriente eléctrica es mensurable mediante un amperímetro
MENGUADA: Cobarde, pusilánime. También s.: ese menguado no ha sido capaz de defenderme.
MESIANISMO: Creencia religiosa relativa al Mesías, o enviado de Dios, que liberaría al pueblo de Israel: el mesianismo es una de las bases del hebraísmo.
O
OPULENCIA: Abundancia o riqueza excesiva de bienes: vivir en la opulencia Exceso de cualquier cosa: opulencia de carnes (gordura).
OSADO: Que tiene osadía: fue el primero en tirarse al agua porque es el más osado; no hables así al profesor, no seas osado.
P
PERTINAZ: Obstinado, terco: es más pertinaz que una mula.
PRECARIEDAD: Falta de estabilidad, seguridad o duración: achacaron los malos resultados a la precariedad de la campaña.
PALIMPSESTO: Manuscrito antiguo que conserva huellas de una escritura anterior que fue borrada.
PLUSVALÍA: Acrecentamiento del valor de una cosa por causas extrínsecas a ella.
Q
QUATTROCENTO: Termino en italiano que significa cuatrocientos, por años pertenecientes al siglo XV es decir los años ‘’1.400’’.
R
REACCIONARIO: Que propende a restablecer lo abolido.
S
SOTERRADO: Oculto, escondido: intención soterrada
SUBYACER: Yacer o hallarse algo debajo de otra cosa: el río erosiona el cauce que le subyace.
U
UTÓPICOS: De la utopía o relativo a ella: pensamiento utópico.
UBICUIDAD: Dicho principalmente de Dios: que está presente a un mismo tiempo en todas partes.
V
VERTIGINOSA: Que causa vértigo o lo produce: una caída vertiginosa. Que se mueve muy rápido: el movimiento vertiginoso de la montaña rusa me marea.
VICISITUD: Orden sucesivo o alternativo de algo.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.
1. B. Anderson, comunidades imaginadas (México: fondo de cultura económica, 1993), p. 47.
2. J. Echeverría, Telepolis (Barcelona: destino, 1994), p.9.
3. C. Geertz, ‘’géneros confusos: la reconfiguración del pensamiento social’’, en el surgimiento de la antropología postmoderna (México: Gedisa, 1991), p. 76.
4. J. Habermas, historia y critica de la opinión pública (Barcelona: G. Gili, 1982).
5. P. Virilio, la máquina de visión (Madrid: cátedra, 1989), p. 81.
6. A. Renaud, videoculturas fin de siglo (Madrid: cátedra, 1990), p. 17.
M. Foucault, les mots et les choses (París: Gallimard, 1966), p. 262 ss.
8. O. Calabrese, caracteriza la modernidad como la era neobarroca (Madrid: cátedra, 1989).
9. F. Colombo, rabia y televisión (Barcelona: G. Gili, 1983), p.47.
10. J. Martin Barbero, ‘’la ciudad: entre medios y miedos’’, en imágenes y reflexiones de la cultura en Colombia (Bogotá: Colcultura, 1990).
